Есть такие традиции: рассказ о рождественских и новогодних обычаях

Календарь перевернул

Со времен Крещения на Руси началом года, как и в Византии, считалось 1 марта. В конце XV века великий князь московский Иван III перенес точку отсчета на 1 сентября. К тому времени в России уже существовал обычай праздновать Новый год. В 1586-м, когда была построена первая самарская крепость, в Париже издали "Словарь московитов". В нем было зафиксировано русское название праздника – "Первый день во году".

Празднование начиналось в 9 часов утра 1 сентября. В Московском Кремле на Соборную площадь под колокольный звон выходили царь, патриарх и боярская свита. При большом стечении народа служили молебен "О начатии нового лета". Такой порядок просуществовал более двух сотен лет.

В декабре 1699 года Петр I издал указ, который изменил календарную систему в стране. Летосчисление начали вести не от Сотворения мира, а от Рождества Христова, как "не только во многих европейских христианских странах, но и в народах словенских, которые с восточною православною нашею церковью во всем согласны". Одновременно с этим дату празднования новолетия перенесли с 1 сентября на 1 января. Так 1699 год стал самым коротким в России, поскольку длился четыре месяца – с сентября по декабрь.

В петровском указе содержались точные инструкции встречи Нового года. "В знак веселия друг друга поздравлять", пускать ракеты, зажигать огни и украшать столицу хвоей: "По большим улицам, у нарочитых домов, пред воротами поставить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых". А людям простым предлагалось "хотя по древцу или ветви на вороты, или над хороминою своею поставить, и чтоб то поспело ныне будущего генваря к 1 числу сего года, а стоять тому украшению генваря по 7 день".

Государевы распоряжения касались лишь уличного декора, елки в российских домах появились гораздо позже.

После смерти императора его предписания быстро вышли из обихода. Тем не менее отголоски указа сохранились в одной любопытной традиции: питейные заведения по-прежнему украшали елками накануне Нового года.

Деревья служили свое­образной вывеской – по ним легко можно было отыскать кабак. Елки устанавливали на крышах или втыкали у ворот. Они оставались на местах целый год – вплоть до следующего праздника, когда старые деревья заменяли свежими. Кабаки в народе стали называть "елками", и этот обычай продержался в России до XIX века.

Вряд ли Самару украшали хвоей в 1700-м: царский указ просто не успели доставить до 1 января. Этот год вписал в городскую летопись крупный пожар. В Российском государственном архиве древних актов сохранился доклад воеводы Алексея Кушникова о том, что "кремль и палисад сгорели без остатку". Огонь уничтожил документы Самарской приказной избы, в том числе и письменные акты об основании города.

Святочная дюжина

После календарной реформы Петра I Новый год стал приходиться на Святки – двенадцатидневный период от Рождества до Крещения. По старому стилю он длился с 25 декабря по 6 января. До принятия христианства славянские народы отмечали в это время праздник, приуроченный ко дню зимнего солнцестояния, – Коляду. Постепенно обряд преобразился, языческое рождение нового солнца уступило место христианскому Рождеству. Под влиянием церкви изменились традиционные песни – колядки, в них появились библейские сюжеты.

Люди устраивали пиршества, ходили ряженые, пели колядки и носили по дворам посох с Вифлеемской звездой. Подобные обходы совершали в первые три дня Рождества, в канун и в первый день Нового года, а также в Крещенский сочельник – день перед праздником.

В Рождественский сочельник было принято гадать, хотя церковь не одобряла эти суеверия. Девушки собирались компаниями, чтобы выведать у судьбы свое будущее. Чаще всего гадали на суженых: зажигали свечи перед зеркалом, бросали валенки за ворота или в темной овчарне хватали овец, чтоб по клоку шерсти узнать цвет волос жениха.

Праздничные обычаи отличались у жителей разных мест. Особенно это было заметно в селах и деревнях Самарской губернии. Основную массу жителей края составляли выходцы из разных регионов Российской империи, переселившиеся на плодородные земли левобережья Волги.

В Новоузенском уезде хозяйки в Рождественский сочельник с утра готовили тесто для пирогов с картофелем, капустой, горохом, сушеным пасленом и толченую пшеницу для кутьи. Cушеные яблоки и груши шли на узвар – напиток, похожий на компот, приправленный медом и спе­циями. Еду ставили в красный угол на сено, укрытое белой скатертью или полотенцем. В двух горшках подавали кутью и узвар, накрытые круглыми пирожками, их выходцы из южных губерний называли кнышиками.

Сено, на котором стояло угощенье, считалось целебным. Им врачевали домашних животных или подкладывали под кур-наседок для увеличения выводка цыплят.

В некоторых селах готовили курник. Например, в Липовке Самарского уезда его обычно пекли с говядиной и куриным мясом. А в соседней Дмитровке – с кашей и яйцами. Потому липовцы в насмешку прозвали соседей "кашниками".

Народные гуляния, кулачные бои, катанья с ледяных гор в Святки проводили редко, это были преимущественно масленичные забавы. Похожие праздничные традиции существовали и в среде городских жителей – мещан. Представители же высших сословий Рождество и Новый год праздновали совсем по-другому.

Губернский бал

Новый 1851 год начался для Самары необычно. 1 января в доме Макке состоялось торжество по случаю создания Самарской губернии. Губернатор Степан Волховский зачитал указ императора Николая I, а после молебна начался торжественный обед, организованный местным купечеством.

В 1854-м состоялся первый новогодний бал в наших краях. Молодой губернатор Константин Грот пригласил в свой дом всех местных дворян и высших чиновников с семействами.

Вечером 31 декабря, с 10 часов, в доме губернатора играла музыка: кадрили, польки, мазурки и вальсы. Когда часы пробили полночь, хозяин велел подать шампанское. Гости поздравляли друг друга с Новым годом и новым счастьем. Молодежь танцевала гросфатер. Бал завершился роскошным ужином.

Так описал бал в доме Грота корреспондент "Самарских губернских известий". Но в статье нет ни слова о праздничной елке. Потому что в принципе в стране она уже появилась, но до провинции пока не добралась.

Первые елки

Рождественская елка проросла в России в начале XIX века. Сперва – в домах петербургских немцев, принесших обычай с родины. В 1818 году великая княгиня Александра Федоровна, супруга будущего государя Николая I, устроила елку в Москве. А на Рождество 1828-го, уже в статусе императрицы, организовала первый праздник "детской елки" для младшего поколения царской семьи.

В конце 1840-х в столичных городах начали продавать елки. Первая публичная елка прошла в 1852 году в петербургском Екатерингофском вокзале.

Постепенно немецкая традиция распространилась и на российскую провинцию. К концу XIX века она  стала массовым явлением на детских праздниках в домах состоятельных людей, а само мероприятие получило название "елка".

Православная церковь, хотя и не запрещала эту хвойную суету, но относилась к явлению критически. В журнале "Самарские епархиальные ведомости" писали, что елка в России, "приобретя характер развлечения, сделалась вредной в отношении физическом и безусловно нездоровой в отношении моральном". Но в XX веке традиция распространилась и на духовные учебные заведения.

Окончание читайте в номере "Волжской коммуны" от 26 декабря.